رزقوا فهمي وعلمي 4-5: دع عنك حديث أبي وأمي وجدي فإذا نفخ في الصور
((دَعْ عَـنْكَ حَديثُ أَبـي وَأُمّي وَجَدِّي! خَلقَ اللهُ الْجنّةَ لِـمَنْ أَطاعَهُ وأَحسَنَ ولَوْ كانَ عَبداً حَبـَشِيّاً، وخَلقَ الـنّارَ لِـمَنْ عَصاهُ ولَوْ كانَ سَـيّداً قُرَشِيّاً؛ أما سَمِعتَ قولَهُ تَـعالى ﴿ فَـإِذا نُـفِخَ في الصُّورِ فَلا أَنـــْسابَ بَينَهُم يَومَئذٍ ولا يَتَساءَلُون ﴾؟ وَاللهِ لا يَـنـْفَعُكَ غَداً إِلاّ ما تُـقَدّمُهُ مِنْ عَمَلٍ صالِح)) الإمام علي بن الحسين(ع)
روي أن طاووس اليماني رأى الإمام علي بن الحسين(ع) يطوف ذات ليلة، فلما لم ير أحداً أخذ بالدعاء والمناجاة، فكان مما قاله(ع): ((إلهي غارت نجوم سماواتك، وهجعت عيون أنامك، وأبوابك مفتحات للسائلين، جئتك لتغفر لي وترحمني وتريني وجه جدي محمد في عرصات القيامة)).
ثم بكى وقال: ((وعزتك وجلالك ما أردت بمعصيتي مخالفتك، وما عصيتك إذ عصيتك وأنا بك شاك، ولا بنكالك جاهل، ولا لعقوبتك متعرض، ولكن سولت لي نفسي وأعانني على ذلك سترك المرخى به علي، فالآن من عذابك من يستنقذني؟ وبحبل من أعتصم إن قطعت حبلك عني؟ فواسوأتاه غداً من الوقوف بين يديك، إذا قيل للمخفين جوزوا، وللمثقلين حطوا، أمع المخفين أجوز؟ أم مع المثقلين أحط؟ ويلي، كلما طال عمري كثرت خطاياي ولم أتب، أما آن لي أن أستحي من ربي؟!))
ثم بكى وقال: ((سبحانك تعصى كأنك لا ترى، وتحلم كأنك لم تعص، تتودد إلى خلقك بحسن الصنيع كأن بك الحاجة إليهم، وأنت يا سيدي الغني عنهم)) ثم خر إلى الأرض ساجداً...
يقول اليماني: "فدنوت منه، وشلت برأسه ووضعته على ركبتي، وبكيت حتى جرت دموعي على خده، فاستوى جالساً وقال: ((من الذي أشغلني عن ذكر ربي؟!)) فقلت: أنا طاووس يا ابن رسول الله، ما هذا الجزع والفزع؟! ونحن يلزمنا أن نفعل مثل هذا ونحن عاصون جانون – أبوك الحسين بن علي، وأمك فاطمة الزهراء، وجدك رسول الله! فالتفت إلي وقال: ((هيهات هيهات يا طاووس، دع عنك (أو عني) حديث أبي وأمي وجدي – خلق الله الجنة لمن أطاعه وأحسن ولو كان عبداً حبشياً، وخلق النار لمن عصاه ولو كان سيداً قرشياً، أما سمعت قوله تعالى ﴿فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون﴾؟ والله لا ينفعك غداً إلا ما تقدمه من عمل صالح))".
أقول: استشهاد الإمام(ع) بالآية الكريمة يقطع أمل الآملين بالاتكاء على عروة النسب وهم قد ضيعوا العمل – والإمام(ع) يقسم بالله أن الذي ينفع في يوم الحساب إنما هو العمل الصالح.
وأقول: بأن استخدام الإمام(ع) للطرفين "العبد الحبشي" و "السيد القرشي" لأن هذين كانا طرفي المعادلة التفاضلية في مجتمعهم. فالأول "عبد" مملوك" ثم هو "حبشي" أسود اللون، فجمع بين أقل صفتين عندهم، أما الثاني فهو "سيد" شريف وجيه أيضاً "قرشي" القبيلة التي احتضنت البيت الحرام فسادت مكة قبل الإسلام ثم جاء الإسلام بكتاب بلغتهم ونبي منهم واستطاعوا الإمساك بالسلطة بعده(ص)، فجمع بين أعلى الصفتين عندهم... أي – بكل صراحة – هو فشل على مستوى التعاطي مع المبادئ القرآنية الإسلامية الواضحة في المساواة بين البشر أصلاً، ثم المفاضلة على أساس التقوى؛ فها هو الإمام السجاد(ع) يقوم بما يجب عليه في جهاده من أجل ترسيخ المبادئ القرآنية ومحاربة المبادئ العنصرية.
